人の心に灯をともす 6153 水到（いた）れば渠成（きょな）る
【水到（いた）れば渠成（きょな）る】6153
伊與田覺氏の心に響く言葉より…
かつて私は、あるものをつくろうと思い随分苦心をしたことがあります。
ちょうどその時、久しく親炙（しんしゃ）を賜っていた安岡正篤先生が私の地元、大阪に来られたので、厚かましく助言を求めに参りました。
「先生、私の思うものはどうしたらできるでしょうか。一句で成るような言葉はございませんか」
と尋ねると、先生はすぐに筆を執られて、「水到渠成」の四文字を半切に揮毫してくださいました。
そして、
「水到（いた）れば渠成（きょな）る。
あまり深く考えずとも、水が来れば自然に溝（みぞ）ができるのだよ」
とおっしゃいました。
お礼を述べて辞去した後、これにはきっと深い意味があると思い辞書を引いてみたところ、水という字には徳という意味もあることが分かりました。
つまり、徳を積めば自ずと事は成るものであり、先生は、おまえにはまだ徳が足りないから、慌ててものをつくろうとしてもできないのだと示唆されたのです。
『人生を導く先哲の言葉』致知出版社
https://q.bmd.jp/91/119/9273/__no__
「陰徳陽報（いんとくようほう）」（淮南子・人間訓）という言葉がある。
「陰徳あれば必ず陽報あり」というが、人知れずよい行いをする（陰徳を積む）者には、必ずよい報いがあるということ。
しかしながら、陽報を求めてする陰徳は陰徳とは言わない。
こんな話がある。1500年以上前のこと、達磨大師は王宮に招かれ、国王である武帝から質問された。
「私はこれまでたくさんの寺院を建立したり、寄進をしてきた。果たして私にはどんな功徳があるのか？」
達磨大師はひとこと「無功徳（功徳はない）」と答えたという。
良い報いを期待して行う善行は善行とは言わないからだ。
また、成蹊学園の元になった言葉がある。（成蹊学園のＨＰ）より
『史記』の作者司馬遷が、将軍・李廣（りこう）の人物を讃えるために引用した言葉だ。
「桃李不言下自成蹊」
「桃李ものいはざれども、下（した）おのづから蹊（けい）を成す。」
桃や李（すもも）は、ものを言うわけではないが、美しい花を咲かせ、おいしい果実を実らせるため、自然と人が集まり、そこに蹊（こみち）ができる。
桃や李は人徳のある人のたとえで、優れた人格を備えた人のまわりには、その人を慕って自然と人が集まってくる、という意味だ。
徳を積む生き方を目ざしたい。
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伊與田覺氏の心に響く言葉より…
かつて私は、あるものをつくろうと思い随分苦心をしたことがあります。
ちょうどその時、久しく親炙（しんしゃ）を賜っていた安岡正篤先生が私の地元、大阪に来られたので、厚かましく助言を求めに参りました。
「先生、私の思うものはどうしたらできるでしょうか。一句で成るような言葉はございませんか」
と尋ねると、先生はすぐに筆を執られて、「水到渠成」の四文字を半切に揮毫してくださいました。
そして、
「水到（いた）れば渠成（きょな）る。
あまり深く考えずとも、水が来れば自然に溝（みぞ）ができるのだよ」
とおっしゃいました。
お礼を述べて辞去した後、これにはきっと深い意味があると思い辞書を引いてみたところ、水という字には徳という意味もあることが分かりました。
つまり、徳を積めば自ずと事は成るものであり、先生は、おまえにはまだ徳が足りないから、慌ててものをつくろうとしてもできないのだと示唆されたのです。
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「陰徳あれば必ず陽報あり」というが、人知れずよい行いをする（陰徳を積む）者には、必ずよい報いがあるということ。
しかしながら、陽報を求めてする陰徳は陰徳とは言わない。
こんな話がある。1500年以上前のこと、達磨大師は王宮に招かれ、国王である武帝から質問された。
「私はこれまでたくさんの寺院を建立したり、寄進をしてきた。果たして私にはどんな功徳があるのか？」
達磨大師はひとこと「無功徳（功徳はない）」と答えたという。
良い報いを期待して行う善行は善行とは言わないからだ。
また、成蹊学園の元になった言葉がある。（成蹊学園のＨＰ）より
『史記』の作者司馬遷が、将軍・李廣（りこう）の人物を讃えるために引用した言葉だ。
「桃李不言下自成蹊」
「桃李ものいはざれども、下（した）おのづから蹊（けい）を成す。」
桃や李（すもも）は、ものを言うわけではないが、美しい花を咲かせ、おいしい果実を実らせるため、自然と人が集まり、そこに蹊（こみち）ができる。
桃や李は人徳のある人のたとえで、優れた人格を備えた人のまわりには、その人を慕って自然と人が集まってくる、という意味だ。
徳を積む生き方を目ざしたい。
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